銅寶鼎的變化

在我國(guó)的歷史文化中，鼎占有著重大的意義。銅鼎在古代是屬于國(guó)家政治權(quán)利的象征，是非常尊貴的寶物，所以銅鼎也叫銅寶鼎。

作為古代禮治社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的象征，王、侯所制造的銅鼎、簋也被視為國(guó)家權(quán)力合法性的來(lái)源。傳說(shuō)大禹"收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎于荊山下，各象九州物"是一匡諸侯、統(tǒng)治中原的夏王朝立國(guó)的標(biāo)志。而"夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。"則是表明每一次王朝的代興，"九鼎"便隨之易手。

春秋時(shí)，楚莊公向周定王的使者"問(wèn)鼎之大小、輕重"，使得"問(wèn)鼎"一詞成為覬覦國(guó)家權(quán)力或泛指試圖取得權(quán)威支配性的經(jīng)典說(shuō)法。置立于王室或宗廟內(nèi)青銅禮器的轉(zhuǎn)移，實(shí)質(zhì)上是權(quán)力與財(cái)富的再分配所帶來(lái)的政權(quán)轉(zhuǎn)移，"九鼎"作為中央政權(quán)的象征，誰(shuí)占有了"九鼎"，誰(shuí)就握有全國(guó)最高的政治權(quán)力。

同時(shí)，各級(jí)貴族在使用禮器的種類(lèi)、數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定，種類(lèi)和數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級(jí)的高低。所謂"鐘鳴鼎食"，即是表示了家族人丁興旺、仆役眾多的龐大場(chǎng)面，成為貴族顯示自己身份之高貴的標(biāo)志。