銅寶鼎在歷史上的政治象征

在歷史文物中銅寶鼎占有非常重要的地位，它一開(kāi)始是食具，后來(lái)演化為禮器，并有嚴(yán)格的要求，只有周天子才能使用九鼎，成語(yǔ)“一言九鼎”“大名鼎鼎”“鼎盛時(shí)期”“鼎力相助”等都說(shuō)明了鼎的尊貴地位。

青銅時(shí)代的鼎已是青銅鑄就的重器，最高級(jí)別的貴族——王，要用九鼎祭祀、賓客、宴享和隨葬，所以“九鼎”就成了國(guó)家政權(quán)的象征，“問(wèn)鼎”、“定鼎”這樣的詞成了最高軍事、政治行動(dòng)的代名詞。原先僅僅作為烹飪食物之用的鼎，從商代開(kāi)始在貴族禮樂(lè)制度下成為第一等重要的禮器，又稱作彝器，即所謂“常寶之器”。鼎不再是一種單純的炊器和食器，它成了貴族們的專用品，被賦予了神圣的色彩，演化為統(tǒng)治權(quán)力的象征。

天子用九鼎為制，據(jù)說(shuō)起于夏代。夏代用九州貢金鑄成九鼎，可能象征天下九州，即指禹平洪水后分天下而定的冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州。傳說(shuō)禹鑄九鼎，《左傳》宣公三年說(shuō)：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸”，“桀有昏德，鼎遷于商”，“商紂暴虐，鼎遷于周。……成王定鼎于郟鄏”。《史記·正義》說(shuō)：“禹貢金九牧，鑄鼎于荊山下，各象九州之物，故言九鼎。”又《焦氏易林》說(shuō)：“禹作神鼎，……”，“禹分九州，收天下美銅鑄為九鼎，以象九州。”

商周時(shí)期對(duì)以鼎為核心的禮器及其制度的逐漸規(guī)范，使它上升為國(guó)家、王權(quán)的象征。這樣一來(lái)，為歷來(lái)追逐王權(quán)者所倚重的九鼎，就成為了標(biāo)榜其正統(tǒng)地位的標(biāo)志

在古代,鼎是顯赫帝王的象征,被人尊重,是權(quán)威的象征,有言九鼎”之說(shuō),寓意說(shuō)話的分量重。現(xiàn)代人在家中擺放鼎,主要利用其避兇趨吉。