銅鼎如何成為國之重器
鼎在我國有著悠久的歷史，是我國青銅文化的代表，銅鼎在風(fēng)水中寓意著聚財、鎮(zhèn)宅、大貴的含義，是一種非常吉利的擺件。在上古的時候，只有天子才能夠使用鼎和擺放鼎，象征著至高無上的權(quán)利地位。
相傳，“禹收九牧之金，鑄九鼎”，一鼎代表了一州，九鼎象征著九州，是君王統(tǒng)治國家的權(quán)力符號。鼎在國家機器的運轉(zhuǎn)中，充當(dāng)了“承天體”和“脅上下”的中間媒介。
認識到鼎的特殊價值，各路諸侯“得之則據(jù)大統(tǒng), 名正言順, 故莫不有欲存焉”。先秦時期，鼎的傳承意味著權(quán)力的更迭。公元前606年，楚莊王借攻打洛陽附近陸渾戎之機，陳兵洛水，炫耀武力。周定王的使者王孫滿受命勞軍。楚莊王旁敲側(cè)擊地打聽九鼎的“大小輕重”。
王孫滿對楚莊王僭越禮制的行為深感厭惡，他義正詞嚴(yán)地說：“（夏）遠方圖物，貢獻九枚，鑄鼎象物……桀有昏德，鼎遷于商……商紂暴虐，鼎遷于周。……周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”一番話不但突顯了鼎的權(quán)威和崇高，又對楚莊王給予了強有力的回擊。此后，“問鼎”成了奪取政權(quán)或企圖篡位的代名詞。
鼎，經(jīng)歷了炊具、禮器、重器和文化的演變，在古代歷史上僅此一例。堯帝期望“克明俊德,以親九族,九族即睦,平章百姓,百姓昭明,協(xié)和萬邦”。鼎和在祭祀和政治活動中，契合了國家的發(fā)展需要，傳承了民族的生存火種，延續(xù)至今，歷久彌新。
