銅鼎具有神圣的意義

       銅鼎流傳已久，現(xiàn)在鑄造的銅鼎也各式各樣，不同的銅鼎有不同的意義，銅鼎，還有一個(gè)更神圣的意義，那就是國(guó)家政權(quán)的象征。我中華，自夏商時(shí)代，那就是國(guó)家政權(quán)的象征。我中華，自夏商時(shí)代起，就把銅鼎視為國(guó)家的寶器。雖然，夏代還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)銅鼎，但據(jù)《史記.封禪書(shū)》曰"禹收九牧之金，鑄九鼎"，恐怕不是子虛烏有，應(yīng)有所本。而商代前后期首都所發(fā)現(xiàn)的大型方鼎，都是同期青銅器之最，應(yīng)為王室寶器。所謂"鼎宜見(jiàn)于祖禰，藏于帝廷"，表明只有王室才有權(quán)擁有和使用。久而久之，寶鼎成了國(guó)家政府的象征。至遲在春秋時(shí)代，就有了這樣神圣的涵義。當(dāng)時(shí)，寶鼎成為鎮(zhèn)國(guó)利器，一個(gè)國(guó)家失去寶鼎，即等于國(guó)家滅亡，而為敵者，也是著力搶奪對(duì)方寶鼎等國(guó)家重器。在這種背景下，就發(fā)生了《周本紀(jì)》所記楚莊王伐陸渾時(shí)陳兵周郊（洛陽(yáng)）派人"問(wèn)九鼎"的故事。"問(wèn)九鼎"輕重，就是強(qiáng)大的諸侯楚國(guó)向周天子挑戰(zhàn)，企圖奪取周室江山的一種嘗試。這里"九鼎"明白無(wú)疑地成為國(guó)家政權(quán)的象征。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周王室衰弱，諸侯長(zhǎng)期混戰(zhàn)爭(zhēng)霸，無(wú)非為爭(zhēng)奪政府，取代周王而統(tǒng)治天下。其是所謂"定鼎中原"，就是在中原取得了天下，即立國(guó)之意。把鼎視為國(guó)家政府的象征，是人們給鼎所賦于最神圣的社會(huì)意義。 

       封建地主階級(jí)是反對(duì)奴隸主貴族實(shí)行特權(quán)統(tǒng)治的，在春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)期間取得政權(quán)后，自然不再有以用銅鼎數(shù)多寡為標(biāo)志的等級(jí)差別，但是，實(shí)際上封建朝廷也有其新的等級(jí)和特權(quán)，銅鼎仍市朝廷的祭器之一。封建統(tǒng)治者仍然祭祀上天后土和先王祖宗，銅鼎仍被沿用。后來(lái)還出現(xiàn)鐵鑄的鐵鼎。隨著社會(huì)的發(fā)展，鼎類(lèi)祭器應(yīng)用面較廣，逐漸流行于社會(huì)，進(jìn)入寺廟，以及民間重大的祭祀活動(dòng)中。這類(lèi)鼎，又成為供奉神靈和祖先的"香爐"，其中后世（明）的"宣德?tīng)t"（銅鼎）最為有名。這種文化習(xí)俗，流傳至今，成為中華獨(dú)特的傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容之一。 

       總之，鼎經(jīng)歷了幾千年，一直沿用不衰。特別是它曾具有國(guó)家政權(quán)的象征意義，使其在中華文化史中享有崇高地位，迄今為中國(guó)人所尊重。1995年，詞語(yǔ)過(guò)濾主席代表中國(guó)政府贈(zèng)送給聯(lián)合國(guó)的貴重禮物"世紀(jì)寶鼎"，向世界展示了中華悠久的歷史和博大精深的文化風(fēng)彩。我們這次由上海人民資助鑄造的大銅鼎（九鼎），放置于鄭州黃河游覽區(qū)炎黃二帝巨塑廣場(chǎng)上，也濃縮了中華傳統(tǒng)文化的精華，將這樣象征中華民族優(yōu)秀文化的列鼎是最合適不過(guò)了，它將受到中華炎黃子孫及世界人民的瞻仰，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神具有重大意義。

       唐縣中正銅像鑄造有限公司集科研、開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體。本公司技術(shù)力量雄厚，設(shè)備先進(jìn)，不但重視中國(guó)青銅器原有的藝術(shù)風(fēng)格，還繼承了文物原有的藝術(shù)品味，在繼承和發(fā)揚(yáng)古老文化的同時(shí)，更深一步為新老客戶(hù)定身量制各種銅制工藝品等產(chǎn)品。

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